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【疯人日记】路经湘地(一)长沙开福寺

【疯人日记】路经湘地(一)长沙开福寺
 
开福寺位于长沙市北区新河附近,交通方便,看了地图,循路标就可以找到。
开福寺是五代十国时期后唐明宗天成二年(927年)沙门释保宁在楚天王马殷及其儿子马希范的支持下创建的,初时住僧达一千多人。
开福寺历代高僧大德辈出。
宋初有擅长医药的洪蕴和尚(936——1004年),俗姓蓝,长沙人,13岁出家,禅诵宋馀暇,兼攻医术,后游京师,以医各名。宋太祖赵匡胤赐紫方袍,称“广利大师”。宋太宗赵匡义太平兴国年间,诏求医疗经验,洪蕴录数十处方以献,宋真宗咸平初,洪任僧官,补右街首座,转左街副僧录。景德元年(1004年)圆寂,时年60岁。
宋徽宗赵佶时,有著名禅宗人物开福道宁,是开福寺的中兴祖师,歙溪人,俗姓汪,壮为道人,后在金陵蒋山削发为尼僧,从临济宗杨歧派五祖法演获悟。徽宗大观年间(1107——1110年),潭州地方官席震,请道宁为住持,僧侣云集500人。政和三年(1113年)圆寂,建塔寺扣,嗣法弟子有月庵善果一人,其后依次传承:老纳祖证、月林师观、无门慧开、法灯观心。觉心是入宋求法的日本僧人,于1249年入宋,嗣无门禅法,后住日本纪州兴国时,受龟山、后宇多两位天皇皈依,1298年圆寂,天皇赐以“法灯圆明国师”谥号。他有门徒孤峰、东海、嫩桂、恭翁、孤山等15人,都是名僧,但不到十代,法脉中断。在开福寺当住持的,道宁以前有进英禅师,道宁以后,有守智禅师, 都是弘化一方的重要人物。
北宋末年,开福寺已成为一个别具特色的风景区。寺内及其附近形成了紫徽山、碧浪源、白莲池、龙泉井、放生池、鸳鸯井、风嘴洲、木鱼岭、祓禊亭、嘉宴堂、会春园、回步桥、茶亭、清泰桥、舍利塔、千僧锅等16景。南宋时,著名理学家张游览开福寺,曾写过《题开福寺》散文,极方其风景秀美。
经元迄明,开福寺周围风景引起人们游览的极大兴致。明朝文人李冕写有题为《开福寺》的五言律诗一首:“最受招提景,天然入画屏。水光含境碧,山色拥螺青。抱子猿归洞,冲云鹤下汀。从容坐来久,花落满间庭。”
明清时期,开福寺经历几次毁建。嘉庆十一年(1806年),书法家朝葑为开福寺书山门对联“紫微栖凤,碧浪潜龙”,每个字约二尺见方,苍劲有力。光绪十七年(1891年),陈海鹏题“古开福寺”横额,与韩书一并勒石。光绪十二年(1886年),王闿运、寄禅、竺云等道俗19人,在此组织碧湖诗社,饮洒赋诗,一时传为文坛盛事。次年,徐树钧撰有《长沙开福寺碑》,今存。光绪末年,著名诗僧竺云创办湖南僧立师范学堂于寺内。光绪三十一年(1905年),他应日本佛教界人士邀请,率领门人筏喻、道香,东渡日本访学参禅。1911年辛亥革命后,诗僧海印在此办中华佛教总会湖南支部。1918年大殿被焚,1919年住持慧修重修毗卢殿。继任住持宝生和尚从1922——1924年,先后新修了大雄宝殿和三圣殿,并邀请天台宗僧人空也法师在此开办湖南佛学讲习所,施即停办。19481——19495月又续办3期。悟性任所长。
1949年后,人民政府制定了宗教信仰自由政策和文物保护政策,于1952年修复开福寺,殿堂楼阁。焕然一新。寺院建立了丛林制度,明真法师为住持。寺内出家佛教徒发扬百丈怀海禅师“一日不作,一日不食”的优良传统,早在50年代初就办起了手工业生产和合作社,从事织布生产,以后发展为大集体所有制工厂。1966年以前,寺内保存有大量珍贵文物,十年动乱中损毁散失殆尽。
19803月起,开福寺这千年古寺又得到恢复。近年来,经长沙市佛教协会筹措经费,先后重修了前、中、后三殿及左右厢房,并新塑佛、菩萨、罗汉像,收回了一些原来散失的文物。
如今,一到开福寺,就先看到四柱三门三楼花岗石牌坊式的山门,高约10。门坊上分栏为浮雕彩绘,或为人物,或为树木花草,色彩斑斓,栩栩如生。山门两旁立有石狮、石象各一对,门两边有书法家朝葑为开福寺书的山门对联“紫微栖凤,碧浪潜龙”,大门上有陈海鹏题的“古开福寺”横额
进入山门,便见一座汉白玉观世音菩萨圣像,面带微笑,手执杨柳净瓶,九龙拥立,庄重中透着祥和。伫立像前,肃穆与敬仰之情油然而升,尘世的心便也多了几许平和与宁静。
左右分别是钟楼、鼓楼,这里的钟鼓楼却分别供奉着关公和财神。
钟楼的楹联:撞晨钟惊醒红尘名利客;奏妙乐唤回苦海梦中人!
钟楼内供奉着关公
鼓楼的楹联:禅心无碍澄秋月;法鼓多情唤海龙!
再往前行,即放生池,为原碧浪湖残部,上架单拱花岗石桥,走过石桥,通过一个广场便是开福寺的主体建筑三大殿。
中轴线上佛殿共分三进,前为弥勒殿,弥勒殿的匾额上书“真阿兰若”,供奉着弥勒菩萨、韦驮菩萨、四大天王。
中为大雄宝殿,高约20米。宝殿的楹联是:“斋鱼敲落碧湖月,觉觉觉觉,先觉后觉,无非觉觉;清钟撞破麓峰云,空空空空,色空相空,总是空空。”殿内中央供奉着汉白玉释迦牟尼佛像,宝相庄严。阿难尊者和迦叶尊者侍立两旁。紧靠着释迦牟尼佛背面,供奉着金色的千手千眼观世音菩萨。大殿两旁还有十六尊者的金像。
后为毗卢殿。后殿为毗卢殿,内供毗卢遮那佛像。周围供五百罗汉像,高约0.4,形态各异,栩栩如生。东西厢房,从前至后,东边有客堂、斋堂、摩尼所、方丈、藏经楼;西边有讲堂、禅堂、念佛堂。中轴线外西边是舍利塔,东边还有大悲殿,供奉着观世音菩萨,此外还有不少的附属建筑。寺院是以明清宫殿式建筑为主体的建筑物,具有一定的艺术价值,被列为湖南省级重点文物保护单位,又是我国汉族地区佛教重点寺院之一,长沙市佛教协会设在寺内。
大悲殿
大悲殿内供奉的观世音菩萨种种化身像
湖心亭及远观大悲殿
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  • 天之风生
    天之风生 : 回凡心:“不杀生”居佛教戒律之首。杀生的人,当坠落地狱、饿鬼、畜生“三恶道”中,受无穷苦;侥幸为人,亦受短命等恶报。戒分“止持”与“作持”。就止持而言,杀生为最大的恶业;从作持而言,则放生为最大的功德。放生典出《金光明经·流水长者子品》。谓释伽佛过去世为流水长者子。一次,长者子经一空泽,见池水涸竭,万鱼被曝晒将死。长者子先取树叶遮住阳光。后来发现,恶人为了捕鱼,在源头处截断了水流。长者子即向国王借了象队,到上流用皮囊盛水,运到空泽,倾泻池中,救活了万鱼。中国行放生,当始于隋代天台大师智顗。《佛祖统记》卷二三载,智顗“买断蔰梁,悉罢江上采捕”,让渔人放生在天台山海隅。唐肃宗乾元二年,昭令天下置放生池八十一所,颜真卿作《天下放生池碑铭》。宋·周煇《清波杂志》载:宋哲宗“与辅臣言及放生,云‘天地大德曰生’,后苑故事有钓鱼荷苞会,比令罢之”。放生成为朝野的风气。且举杭州为例:宋·灌圃耐得翁《都城纪胜·社会》载,“西湖每岁四月放生会,其余诸寺经会各有方所日分。”清·赵翼《陔余丛考》卷三三记载,四月八日佛诞日,杭州数万人会集西湖放生,纵鱼鸟以百万计。可见放生历久不衰。后来俗语亦称把人放掉为放生。如《海上花列传》第三八回:“耐胆倒大哚,放生仔俚转来哉!”(《俗语佛源》中国佛教研究所编)

    2009-06-02 09:50

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