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【疯人日记】初进山城(一)重庆慈云寺

【疯人日记】初进山城(一)重庆慈云寺
三月二十日,风生与同事乘机抵达山城重庆。当天就完成了礼节性的活动,第二天就下午的飞机回广州,于是,风生就利用半天的时间参拜了重庆二座知名的寺院。首先是慈云寺。
第二天,也就是三月二十一日,风生一早就吃完早餐,打了一部出租车出发前往慈慈云寺。
慈云寺位于重庆两江(长江、嘉陵江)汇合处附近的南岸玄坛庙狮子山。始建于唐代,重建于清乾隆二十二年(公元一七五一年),原名观音庙。当时重庆八省会馆(云、贵、湘、鄂等省)设有一善堂于内,举办施钱、施粥、义学等救济事宜。一九二七年,云岩法师(慈云和尚,人称八指头陀)托钵来此,募资重修扩建,成为佛教的十方丛林,更名为慈云寺。嗣云岩法师立下宏愿,为了广纳四众弟子。于寺内设有“爱道堂”,安置尼众,打破历来僧尼不同院的习惯,把慈云寺改变为海单寺院(海单寺院即是可以接纳云游、行脚和尚的寺院,简单地说就是无偿免费为过往的佛家弟子提供食宿、礼佛、修行等的寺院,海单寺院即僧尼都可挂单的庙子,凡四众弟子只要持有戒牒衣袍钵等到此,通过知客师同意,就可挂单食住。)慈云寺之所以僧尼合庙,说来确有一段因缘。重庆由于是长江上游的交通枢纽,早年轮船停泊的码头不在朝天门而在南岸玄坛庙。各地僧尼和男女居士上朝峨嵋山,下朝普陀山等地,经过重庆都要到南岸玄坛庙搭乘轮船。有位叫向兴发的领江笃信佛教,皈依云岩法师时立下宏愿:凡是朝山拜佛的人,在玄坛庙搭乘他领航的福元、福通两轮,一律免费,并供给斋饭。云岩法师因而广结善缘;打破旧例,建此海单寺院,便于接纳五湖四海朝山拜佛的僧尼和男女居士。当时南来北往朝拜九华、五台、峨嵋、普陀山等圣地的僧尼,多在此寺驻脚。扩建这座寺庙,历时数载,云岩法师均亲率僧众,挑石运土,备极艰辛。当时军、政、金融各界要人如刘湘、潘文华、潘昌猷、陈丽生等均出力资助,成为慈云寺的外护。
慈云寺从扩建以来,先后经历了六代住持。首任为云岩法师,历时近二十年。继任为澄一法师,几年后圆寂于此。 继澄一法师后,为觉通法师,又十余年至解放时止。嗣由海定法师任方丈,为时较短仅一年余。后由定九法师继承衣钵,又约十余年。至今为释惟贤担任。
抗日战争初期,禅宗高僧虚云法师曾在慈云寺主持“护国息灾法会”七天,祈祷抗战胜利,世界和平,并追悼阵亡将士和死难同胞,广设七个坛场。当时国///////森曾亲到寺里拈香,国///////居士等均来此拜佛,参加朝拜者先后二、三百人。抗战时期,北碚汉藏教理院附设的大雄中学迁来此寺开办,海定担任校长,董事长为住持觉通法师,当时学生约两百人左右。抗战中期,乐观法师领导的“国|际佛|教步|行宣|传队”也是在这里组织出发的。此外,还成立了重庆市僧侣救护队,由觉通和尚担任队长,每遇空袭,该队即出发进行救护工作,青壮僧伽们穿着圆领短装,偑戴红色的佛字袖章,抬着担架,参与救死扶伤,颇引人注目,备受好评。
慈云寺僧与重庆教界信众始终不渝坚持在实践中报四重恩。1993715,在重庆市佛协会长、慈云寺方丈释惟贤法师的倡议下,市佛教协会成立了“重庆市佛教界资助失学儿童希望工程委员会”。他们把爱国爱教体现在奉献爱心上,开展捐助贫困地区失学儿童的希望工程活动,先后捐赠数十万元。惟贤法师与委员会成员及市有关部门组成调查组,冒酷暑跋山涉水到万盛、綦江等贫困山区进行实地考察,落实了急待救助的失学儿童名单,坚持对口帮助,让施者知道捐赠的每1元钱帮助的是哪位失学儿童,并且有回信。这一活动,得到佛教界广大信众支持,积极回应,前往寺庙做佛事的善男信女纷纷解囊。并在当年农历七月初一、佛家“报恩节”举行了支援山区失学儿童希望工程的首次捐助仪式,在教内外群众中反响热烈。
近年来,在惟贤法师带领下,除希望工程外,重庆佛协慈善功德会又开展了救助贫困母亲的报春晖恩活动。“谁言寸草心,报得三春晖”,当你进入佛协所在的罗汉寺,常会看见张贴在墙上的这类宣传品,拳拳报恩之心溢于言表。此外,在重庆筹建中华骨髓(造血干细胞)库期间,为解决验髓经费昂贵问题,功德会一次就捐给红十字会一百万元,更不用说僧人信众踊跃报名献血献髓。这类报恩事例俯拾皆是,不胜枚举。可见,慈云寺之壮美,不只在文物殿宇佛像(当然这些也是难得的珍贵)上,更多在于寺僧对弘法利生对报四重恩的热忱上,确实不枉慈云之名。其实,知恩报恩并不单纯是对佛教徒,更是所有的人都应该持守的一种基本准则。一个人若能明了做任何事无不是为报恩,那就真正地、自觉地认识到了自身的价值、位置及生活目的。爱因斯坦曾说:“我每天上百次提醒自己,我的精神生活和物质生活都依靠别人(包括活着的人和死去的人)的劳动,我必须以同样份量来报偿我领受了和至今还在领受着的东西。我强烈的向往着俭朴的生活,并且常为感觉自己占有了同胞们过多的劳动而心怀愧疚。”人生在世当报无尽恩!
不一会,车子停下来,司机告诉风生已经到了慈云寺。风生下车,首先映入风生眼帘的景色有点倒风生的胃口。本来好端端的寺院背靠狮子山,面临长江,寺门前还有一广场,风景极佳。如今这广场已经新建的高架路吞食了一大半,真是大煞风景,让这原来让重庆人民骄傲的青狮白象锁长江的青狮也被晾在一边。唉,重庆的规划局、路桥设计的同仁们,你们到底在搞建设还是在搞破坏?
走到寺院近前,寺门很有特色,寺门上方写有:“庄严国土;利乐有情”八个大字。
大门两边三付楹联,其中之一是:“净土长宁,生灵有幸;慈云广庇,佛法无边。”其二是:“灵鹫妙音,清宣法界;雄狮俯踞,威镇山川。”这二付楹联是红底带闪光白字,直接镶嵌在门墙上的,中间一楹联是刻在木板然后挂上去的。“山外山山*****;雾挤雾雾追雾雾雾蒙蒙迷去路开悟必有路。”这楹联没有记清楚,图片也看不清楚。
慈云寺的建筑结构与格局与一般的寺院院落式的布局大不相同,主体建筑是中西合璧的回形四层混合结构楼,整座楼依山而建,后来又在旁边增建一六层楼的僧舍。
 门口原来威风的青狮如今已经威风不再,静静地猫在寺门前一边,几乎为人所遗忘。
从门洞进去就是一小小的天口,从天井上三十左右级台阶就是大雄宝殿,这里没有其他寺院的弥勒殿在这里却称韦驮殿,是在山门二楼,与大雄宝殿门对门。与一般的寺院不同的是韦驮菩萨和弥勒菩萨不是背靠背,而是面对面。呵呵,二菩萨背背那么多,在这里面对面也不错。韦驮殿楹联曰:“挥金刚慧剑;闪摩尼宝珠”。韦驮殿两旁楼房为僧众宿舍。
大雄宝殿殿檐正中悬挂着当时国////////题赠的“大雄宝殿”匾额,左边悬挂国////////超篆书的“法///转”,右边悬挂原四川/////献立的“慈云法苑”三块匾额,黑漆朱书,耀眼夺目。两侧为高耸入云的钟楼、鼓楼。月台前置有高大的化钱炉一座。
大雄宝殿外亦有三联:从小天井中迎面仰视柱上两联,一为“寒岩留璧影净如皎月映字水;古殿现金身朗似朝阳耀涂山”(字水、涂山皆为重庆实景实名),二为“明星朗现转正法轮狮吼雷音醒世界;慧日高升登宝莲台慈云法雨润群生”;大雄宝殿门边联曰:“幼年出芬勤修三藏十方人神同持护;老证菩提广行六度万象森罗总含融”。大雄宝殿内亦有两联:一副悬在中间释迦牟尼玉佛像两侧,为“悲智兼运一心向道至德何德法语惊天地与诸佛同驾白牛车;解行并重十方圆修实相无相浊世济人神共众生齐登宝莲台”,另一副在大殿后西方三圣画像处,“香光庄严接引四生登九品;悲愿宏深净化五浊现三身”。
大雄宝殿殿内朱门石栏,金色擎柱,雕梁画栋,富丽堂皇。大雄宝殿正中供奉释牟尼大玉佛一尊,据说系由缅甸迎来,经福元和福通两轮领江向兴发居士于一九三一年从上海运抵重庆,当时参与迎护玉佛的还有现为美籍华裔寿冶法师和居士颜顺卿、陈忠富等人。佛高一点八七米,宽一点三四米,重三千余斤。是我国现在的最大玉佛之一,庄严肃坐,栩栩如生。(另有同样的三尊玉佛,一在北京团城,一在上海玉佛寺、一在武汉归元寺)佛座两侧绘有十八罗汉像,形态各异。玉佛面前挂着四个圆柱形缎彩绣制的金刚幢,上面用五色金线盘结粘贴而成的《金刚经》全文。精工绣作,世所罕见。爱道堂建于大雄宝殿左后侧,为女尼等修行居息之处。大雄宝殿上层为普贤殿,供奉普贤菩萨,并有小玉佛两尊,各高五十厘米,系与大玉佛同时迎请而来。
沿爱道堂左侧拾级而上,半山腰处可游目聘怀,了望广阔的“望江亭”和幽静的小花园,还有金鱼池数个,荷花池一个,池内有精细雕刻的莲花一朵,莲花上立一释迦太子像。雕塑着九条龙,喷出泉水,淋洒在身上,名为“九龙浴太子”。此系佛经中九龙浴太子(佛陀出家前系净饭王太子乔达摩·悉达多)的故事创作的。池旁有五十年前自印度移来的菩提树一株,为全川罕有,至今枝繁叶茂,亭亭如盛,笼罩着整个莲花池。
山顶有大花园,园中有“八功德水”池。系云岩法师扩建此庙时,根据《弥陀经》记载的八功德池,用磨石制成。八功德水者,即谓此水一澄净、二清冷、三甘美、四轻软、五润泽、六安和、七能除烦恼、八能长养善根(见《称赞净土经》及《俱舍论》卷十一)。上有假山、花草、水中荷花盛开,瞻视者深有微妙香洁之感。附近有玲珑别致的曲廊和凭栏览胜的“浩月亭”,皓月亭上则悬着两幅对联:一曰:“朗若碧天月;活似岭头云”,二曰:“明月心中照,慈云足下生”。亭附近有药师佛殿外亦有联云:“三灾八难俱消除;五趣四生齐受恩”。最高处为燃灯古佛殿,殿门的对联是:“古佛出世德泽普施恩周三界;法身遍满智光常照妙应十方”。左可以视长江大桥,右可以纵观朝天门港口,俯视全寺的楼台亭阁,使人有飘渺云端之感。
由这园子正中迈上又一段绿草繁花夹道的石阶,上最高处是千手观音殿,和普贤菩萨殿(内供一珍贵的檀香木雕普贤菩萨像)。千手观音殿的楹联是:“慈眼遍观彻宇宙,神臂普运护群生”。普贤殿的楹联:“位居等觉历经三劫修福慧;行在菩萨广弘十愿度众生”。
古佛洞右行往千手观音殿的拐角处另有一个小小的知恩亭,知恩亭的楹联是:“慈恩洪荡千江水;至德崔嵬万仞山”,寓知恩报恩之意。如教内人士所熟知的“上报四重恩、下济三途苦”回向偈里讲的那样,佛教首重报恩,四重恩即佛恩、国土恩、父母师长恩、一切众生恩。一个人在世间首先权感恩佛陀,佛陀的恩大得无法用一般语言表述;其次是国土恩,我们赖以生存的国土是无私的,山川,水土,粮食,矿藏,统统都是国土对人们的奉献,保护好生态环境是我们报恩该负的职责;父母师长恩指,首先承受父母恩情,十月怀胎,生养哺育,方可长大成人。有报父母恩的意念才能家庭和睦、父母慈祥、子孙孝顺,师长是教育我们成长的知识父母。最后是一切众生恩,再作为社会的人来说,衣食住行无不来自一切众生(不只人,猪牛羊狗蜜蜂等等)之恩,每个人的劳动都是为报答众生。有报众生恩的意念才能平等互助互谅,珍惜世间的一切,建设和谐社会。
沿狭窄陡直的台阶登上知恩亭,极目远眺,可以见到朝天门广场,两江三岸房屋鳞次栉比,江中船只往来穿梭。如此种种无不透着安定祥和,更加感到作为众生的组成部分,我们历代祖先、父母亲人都曾在或正在这块热土上繁衍生息,要更好地报四重恩。慈云寺虽以纪念慈云法师得名,但实寓三宝慈光祥云普被报恩于众生之意。而天下人无不为父母所生,所有父母无不是众生,皆需依赖国土求得生存。慈云寺名体现出的大乘佛法的人间佛教精神由此可见一斑。
邻近“八功德水”池,有一座一楼建筑,其上为藏经楼,原系云岩法师茅蓬(即方丈住处)至今建筑形状未变。下层为西方三圣殿,供奉阿弥陀佛、观音和大势至菩萨,三圣殿是楹联是:“位趣三乘归觉路,花开九品向莲邦”。
在西方三圣殿前。有几个小小的舍利塔,其中一个是澄一法师舍利塔。
西方三圣殿和八功德水池之间的空地上,新立八块刻有金刚经全文的石碑,刚完工半年多,文后刻有本寺方丈惟贤法师所撰《石刻〈金刚经〉缘起》,其对此经介绍颇贴切:“金刚经者,乃佛门之宝典,度生之津梁,明诸法之实相,示菩萨之正行。三轮体空,因突显有,亦有亦空,契合中道,乃证菩提。禅宗六祖慧能大师闻此经而悟道,大演宗风,传佛妙心,一花开五叶,万代流法音。大师于《法宝坛经》中示其心要云:以无念为宗,以无相为体,以无住为本,盖斯经之要义也。千余年来,佛门缁素,朝野硕德,皆勤诵是经,孜孜研习,法力感应不可思议。”
在慈云寺的参拜过程中最让风生感觉良好的是,每当风生在每一佛菩萨殿诚心在拜佛菩萨时,总有一居士(可能也是寺院管理人员或者皈依弟子)打一下钵,发出令人神怡的声音。在慈云寺看到这些居士,个个虽然衣着普通甚至有点破旧,但是他(她)们神色从容淡定并带着慈祥。六祖惠能大师云:“佛法在世间,不离世间觉。”慈云僧人慈悲度众不只限于寺庙之内,亦应体现在参与社会事务上。由该寺惟贤法师挂帅的重庆佛协慈善功德会,仍旧一如既往孜孜以求进行着慈悲度世事业。愿慈云普被、净土!
那个信众留下的?一切干净严整!
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评论 (12条) 发表评论

  • 映阳居士 (游客) : 阿弥陀佛! 师傅写得太有意境了,弟子慎记

    2009-11-08 10:24

  • 老根
    老根 : 阿弥陀佛!师父每到一处,都寻庙觅寺、拜佛追宗;然后写出文章教诲第子。谢谢!

    2009-05-22 08:52

  • 老兵
    老兵 : 呵呵!阿弥陀佛......5734

    2009-05-12 16:03

  • 左东林
    左东林 : 不错!

    2009-05-12 09:53

  • xiangxin
    xiangxin : 图文并茂,阿弥佗佛!

    2009-05-10 23:03

  • 闲砚
    闲砚 : 大师近日真是行旅匆匆,大家都跟着沾光长见识了。谢过大师!

    2009-05-10 21:21

  • 凌娟
    凌娟 : 真美,呵呵...真羡慕师父

    2009-05-10 18:57

  • Lao Chen (阿牛)
    Lao Chen (阿牛) : 先生到慈云寺了,所谓云游四海哦。。。^_^

    2009-05-09 21:27

  • 罗柏丝
    罗柏丝 : 饱览风光,增长见闻,妙。

    2009-05-09 17:48

  • 杨 芳
    杨 芳 : 大师又到重庆来了,跟随大师的脚步咱免费参观了几个省了。呵呵~~

    2009-05-09 16:15

  • 薛秀香
    薛秀香 : 跟着风生师傅免费游了一趟慈云寺,不错,不错!

    2009-05-09 10:09

  • 薛秀香
    薛秀香 : 呵呵,沙发?不会吧?!

    2009-05-09 10:06

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