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【疯人说法】学佛修行第五步:十善业之不贪

【疯人说法】学佛修行第五步:十善业之不贪

贪,与嗔、痴是众生三毒,简单也就是说贪是人性三大弱点之一。

贪,梵语lobhara^ga 巴利语同;或梵语abhidhya^,巴利语abhijjha^。俱舍七十五法之一,唯识百法之一。欲求五欲、名声、财物等而无厌足之精神作用。即于己所好之物,生起染污之爱着心,引生五取蕴而产生诸苦。又作贪欲、贪爱、贪着。略称欲、爱。《俱舍论·卷二十》广引诸经,谓缘五欲之境而起贪欲,缠缚其心,故称欲轭。书中又举出欲贪、欲欲、欲亲、欲爱、欲乐、欲闷、欲耽、欲嗜、欲喜、欲藏、欲随、欲着等十二项冠有‘欲’字之异称。据《瑜伽师地论·卷五十五》载,贪系由取蕴、诸见、未得境界、已得境界、已受用之过去境界、恶行、男女、亲友、资具、后有及无有等十事而生,经由以上十事所生起之贪,依序称为事贪、见贪、贪贪、悭贪、盖贪、恶行贪、子息贪、亲友贪、资具贪、有无有贪。《俱舍论·卷二十二》将贪分为四种;显色贪、形色贪、妙触贪、供奉贪,可修各种不净观以对治之。

贪通于三界,其中,欲界之贪,称为欲贪,其性不善,为十恶、五盖、三不善根之一;色界、无色界之贪,称为有贪,其性有覆无记(能障覆圣道之染污性,然因其过甚轻,作用极弱,故不会招感果报),与欲贪共为六根本烦恼、十随眠、九结之一,又其性非猛利,故为五钝使之一。说一切有部以贪为‘不定地法’之一,又非缘无漏法而生者,仅与喜、乐二种感受相应,故与随烦恼及八缠中之无惭、悭、掉举,六垢中之诳、憍二者为等流。然唯识家则以贪为‘烦恼法’之一,于喜、乐二种感受外,若于逆境中亦会与忧、苦两种感受相应,并与‘见’皆同缘无漏法而生。又依《俱舍论·卷二十二》之说,经部以《中阿含经·卷七·分别圣谛品》为根据,谓四谛中仅有集谛以‘爱’为体,爱乃贪之同体异名。

 在《佛说十善业道经》中,佛陀告诉龙王不贪的功德:“复次龙王。若离贪欲,即得成就五种自在。何等为五?一、三业自在,诸根具足故。二、财物自在,一切怨贼不夺故。三、福德自在,随心所欲,物皆备故。四、王位自在,珍奇妙物,皆奉献故。五、所获之物,过本所求百倍殊胜,由于昔时不悭嫉故。是为五。若能回向阿耨多罗三藐三菩提者,后成佛时,三界特尊,皆共敬养。”

佛学比其他任何人间的学问完整、系统、正确的一个反映就是佛学深刻地认识了人性的弱点,认识到人类的行为与心理的关系。所以佛陀针对不同境界的人,立下不同层次的教规(戒)。贪,是一个心理上的习气,具体表现为有的人贪钱,有的人贪权,有的人贪名誉,有的人贪图享受,有的贪图异性,有的人贪睡觉等等……学佛修行的人,就是要做到不贪。中国有一句话叫“适可而止”,在某一个程度上说,也是劝人戒贪的。在佛学上劝告修行的人,于法也不要贪,常常见一些人贪法,今天要学习坐禅,明天要学习止观,后天要学习经解……到头来什么都是半桶水,一无所成。因此学佛必须是“精进”,先一门深入,等到某一个程度后,为了深解,求证才修习其他教法。

就是世间的事情,也是不能贪,一个贪字毁坏多少人,多少家庭;或者一些人在对待子女的学习上也有贪的心理,要孩子学奥数,学琴棋书画等,结果由于孩子的逆反心理或者能力有限反而导致一无所成。

戒贪了,就能养成对于于人无争,于世无求的心理,具备了这样的心理就能使自己的心处于一种安稳康宁的状态,不会产生恐惧烦恼。能在心理上自觉戒贪了,学佛就是进入了一个层次,可以再继续登上佛学的殿堂。

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评论 (6条) 发表评论

  • 温语禾
    温语禾 : 上善若水,随势而动,无需强求.

    2008-10-17 00:44

  • 乐乐
    乐乐 : 认真学习!

    2008-10-15 16:08

  • 东北向前
    东北向前 : 佛是人生至高境界。

    2008-10-14 10:05

  • 兰琪 (游客) : 问候,师傅早上好!阿弥陀佛,过来听下佛曲。。。。

    2008-10-14 08:31

  • 陈娅茜
    陈娅茜 : 常思贪欲之害、常怀律己之心.

    2008-10-13 16:46

  • 闲砚
    闲砚 : 问大师好!大师的沙发该叫什么呢?^_^

    2008-10-12 18:56

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